Асык ату википедия
Dating > Асык ату википедия
Download links: → Асык ату википедия → Асык ату википедия
«Сака» обычно берется из не вареных суставов, потому что в процессе варки кость теряет в массе, что плохо отражается на ударной силе. Проиграть сака было равносильно тому, что лишиться удачи. Офицер поехал за цепь к Ечкину. Ради нее мальчик чуть не погибает от рук злой колдуньи. Однако наряду с попытками создать и популяризовать обновлённый вид жамбы ату, возрождаются и «классические» состязания конных стрелков из лука. Лидером в этом виде спорта, а также настоящим центром второго рождения асык-ату стал Костанай. To continue searching, please enter the characters from the picture below and click «Continue». Игрок, выбивший хана, является абсолютным победителем. Правила игры со временем почти не изменились , изменился только атрибут.
Жамбы́ ату́ стрелять по — праздничные состязания воинов в меткости стрельбы. Аналогичные турниры с немного различающимися правилами и названиями известны и у других — « жамбы атыш» или « джамбы атмай», « алтын кабак», « кабак». Возможно, у степных соседей турнир заимствовали и на — и « кабахи́». Созвучны тюркским вариантам и японские « ». Во всех этих состязаниях, несмотря на возникшие со временем различия, можно усмотреть ключевое сходство: ценный приз — это торговый слиток серебра весом в 1,88 кг устанавливался на определённой высоте; участник, сбивавший с определённого расстояния и положения приз забирал его себе. Для сохранности приза попасть нужно было не в него, а в его крепление жилу, ремешок, бечёвку, шест , либо использовать притуплённое оружие. Участник мог быть пешим или конным, использовать дротик, копьё, лук, ружьё или пистолет. Но неизменно, чем ценнее приз, тем труднее его получить. Труднее всего перебить подвеску с призом выстрелом с лошади на полном скаку, когда требуется не только высший уровень интуиции стрелка, но и такой же уровень управления лошадью. При всём разнообразии снаряжения и правил именно этот вид состязаний подразумевается в первую очередь при упоминании жамбы ату и его подобий. При определённых условиях размер мишени, расстояние, скорость, количество попыток победа всадника в жамбы ату это выдающееся достижение — только превосходный воин и прирождённый лидер способен на полном скаку выстрелом из лука перебить тонкий подвес и забрать приз стоимостью в несколько отар овец. В эпических сказаниях о героях к примеру, о , о среди прочих подвигов описываются их участие и победа в жамбы ату. Происхождение состязания жамбы ату точно не установлено. В дословном переводе с казахского «жамбы ату» значит «стрелять по ». Косвенно, восстановить историю происхождения можно по истории джамба, которая позволяет отнести возникновение турнира либо к эпохе наивысшего могущества монгольской конец XIII — начало XIV веков , либо к периоду маньчжурской XVII—XVIII века, — времени научно установленного распространения джамба как платёжного средства на территории современной и её окрестностей. Обширный ареал состязаний, подобных жамбы ату, как и разнообразие их форм, говорят скорее в пользу «юаньской» версии. Легко представить, как по случаю свадьбы дочери или рождения сына в ставке князя или даже самого императора, наряду с прочими увеселениями и развлечениями, проводятся состязания конных лучников с невероятно щедрым призом; как на этих праздниках присутствуют старейшины союзных родов и племён и правители подданных городов и народов, которые, разъезжаясь, стремятся устроить у себя такие же состязания; которым, в свою очередь, в меру своих возможностей подражают уже их вассалы. Так «стрельба по слитку», постепенно распространяясь, становилась всё менее узнаваемой, то упрощаясь до детской стрельбы по кожаным мешочкам «на счёт» «Стрельба в сур» , то возвышаясь до религиозного ритуала-церемонии «Ябусамэ». Получают объяснение и глубокое проникновение турнира в культуру кочевых народов, их потомков и соседей, и «народный» характер состязаний, и их довольно высокий престиж. До XX века строгих правил не существовало. Во второй половине XIX века, после , когда отряды кочевых лучников, мобилизованных согласно союзным договорам, были признаны совершенно устаревшими и вооружение воинов луком было официально запрещено, появились состязания конных стрелков с ружьями — «Жамбы атмай», при которых положение мишени стало заметно выше до 12 м. Как и с жамбы атмай, некоторые комплексы правил закреплялись в отдельные «виды» жамбы ату — айкабак ату, алтынкабак ату, жамбы асык и т. При коммунистическом режиме на территории жамбы ату как живая и значимая традиция пришла в упадок. Многие навыки и секреты верховой стрельбы оказались на грани забвения. Однако с обретением республикой Казахстан независимости 1991 год интерес к этому виду состязаний стал быстро возрождаться. Приблизительно в это время в справочниках довольно неожиданно получило распространение устойчивое описание правил жамбы ату как состязаний всадников с копьём : На игровой площадке дорожке ипподрома с интервалами в 25 м устанавливают 5 станков, на которых размещают копье, мяч, кольцо диаметром 0,5 м, гранату и снова кольцо. Кроме того, между первым и вторым станком на земле ставят цель для нанесения укола копьем. Участники игры шесть человек от каждой команды выстраиваются в 50 м от первого станка. По сигналу судьи участники поочередно пускают лошадей в галоп и, подскакав к первому станку, схватывают копье, которым наносят уколы по предмету на земле и мячу, после чего бросают копье в кольцо; со следующего станка хватают гранату и бросают её в последнее кольцо. «Народные конноспортивные игры» Употребление «гранаты» как метательного снаряда, как и вообще данный комплекс правил, можно считать вариантом модернизации жамбы ату. Однако наряду с попытками создать и популяризовать обновлённый вид жамбы ату, возрождаются и «классические» состязания конных стрелков из лука. В 2013 году создана «Международная Ассоциация традиционных видов спорта тюркских народов» со штабом в , среди прочих задач ассоциация объявила и задачу возрождения традиций жамбы ату. С 2014 года в Казахстане проводятся республиканские чемпионаты среди юниоров, открываются секции жамбы ату при ДЮСШ. В 2017 в Астане проведён первый международный турнир по жамбы ату «Алтын жебе» «Золотая стрела» , в котором приняли участие 20 спортсменов из 11 стран. До появления в Астане в 2013 году организации, официально занявшейся развитием жамбы ату «Международной Ассоциации традиционных видов спорта тюркских народов» , строгих, чётких правил этого состязания не существовало. В связи с намерением проводить регулярные чемпионаты и турниры по жамбы ату, встаёт задача такие правила авторитетно сформулировать. Пока этого не произошло, можно ориентироваться на правила первого международного турнира по жамбы ату, прошедшего 12-13 августа 2017 г. Турнир проводился в три этапа. Первый этап, «Шапшаң ату» «Быстрый выстрел» : участник верхом на коне становится на рубеже огня и по команде судьи начинает стрельбу. На стрельбу даётся 10 секунд. Красный круг мишени — 3 очка, жёлтый — 2, синий — 1. Второй этап, «Қалқан ату» «Стрельба по щитам» : на дистанции в 35 метров друг за другом установлены 3 мишени; двигаясь вдоль рубежа огня, участники ведут по ним стрельбу. Красный круг мишени — 5 очков, жёлтый — 3, синий — 1. Финальный этап, «Жамбы ату»: повторяются условия второго этапа, но мишени подвешены и расположены на расстоянии 8, 10 и 12 м от рубежа огня, — соответственно «қола жамбы» «бронзовый джамб» — 5 очков, «күміс жамбы» «серебряный джамб» — 10 и «алтын жамбы» «золотой джамб» — 15; во второй попытке мишени приближаются на метр. Если участник перебьёт стрелой бечёвку, держащую мишень — 20 очков. И снова грохнул барабан — это выехал Манас. Не отрывая прищуренного взора от золотого джамба, он натянул свой богатырский лук и выпустил стрелу. Словно лопнули небеса — с таким звоном отозвалась тетива богатырского лука и с диким визгом ушла стрела и перебила золотую жилу, удерживающую джамб. И пока драгоценный слиток кувыркался в воздухе, падая с огромной высоты, Манас повернул коня и ловко подхватил джамб на лету, словно копчик воробья... В казахском эпосе о также упоминается жамбы ату. OpenKG 28 февраль 2014. Проверено 6 апреля 2018. Обычаи и традиции казахского народа 2012. Проверено 6 апреля 2018. История спорта и физическая культура. Проверено 6 апреля 2018. Проверено 6 апреля 2018. Проверено 5 апреля 2018. Проверено 6 апреля 2018. При написании этой статьи использовался материал из издания «» 1998—2007 , редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии.
Last updated
